فَقَالَ : « مَا أُحِبُّ أَنْ تَتَزَوَّجَ « 1 » ابْنَةَ « 2 » رَجُلٍ قَدْ رَضَعْتَ مِنْ لَبَنِ وَلَدِهِ « 3 » » . « 4 » 9889 / 7 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ « 5 » مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدَةَ « 6 » الْهَمْدَانِيِّ ، قَالَ : قَالَ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ : « مَا يَقُولُ « 7 » أَصْحَابُكَ فِي الرَّضَاعِ ؟ » . قَالَ : قُلْتُ : كَانُوا يَقُولُونَ : اللَّبَنُ لِلْفَحْلِ حَتّى جَاءَتْهُمُ الرِّوَايَةُ عَنْكَ أَنَّهُ : « يَحْرُمُ « 8 » مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ « 9 » مِنَ النَّسَبِ » فَرَجَعُوا إِلى قَوْلِكَ « 10 » . قَالَ : فَقَالَ « 11 » : « وَذَاكَ « 12 » لِأَنَّ « 13 » أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ « 14 » سَأَلَنِي عَنْهَا الْبَارِحَةَ ، فَقَالَ لِيَ « 15 » : اشْرَحْ لِيَ : اللَّبَنُ لِلْفَحْلِ ، وَأَنَا أَكْرَهُ الْكَلَامَ « 16 » ، فَقَالَ لِي : كَمَا أَنْتَ حَتّى أَسْأَلَكَ عَنْهَا : مَا

--> ( 1 ) . في « ن ، بح ، بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « أن يتزوّج » . وفي « م ، جت » والوسائل والاستبصار : « أن تزوّج » . ( 2 ) . في التهذيب والاستبصار : « بنت » . ( 3 ) . في المرآة : « حمل على التحريم وإن كان ظاهره الكراهة » . ( 4 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 319 ، ح 1319 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 199 ، ح 722 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 21 ، ص 244 ، ح 21168 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 390 ، ح 25909 . ( 5 ) . في السند تحويل بعطف « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه » . ( 6 ) . في التهذيب والاستبصار : « محمّد بن عبيد الهمداني » . ( 7 ) . في « بح ، بف ، جت » : « تقول » . ( 8 ) . في « م ، ن ، بح ، بن ، جت » وحاشية « بخ » والوسائل والتهذيب : « أنّك تحرّم » . ( 9 ) . في « جت » بالتاء والياء معاً . ( 10 ) . في الوافي : « فرجعوا إلى قولك ، أي قالوا بتحريم الرضاع من قبل الامّهات أيضاً » . ( 11 ) . في « بح ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب : + « لي » . ( 12 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : « ذلك » . ( 13 ) . في الوسائل : « أن » . ( 14 ) . في الاستبصار : + « يعني المأمون » . ( 15 ) . في « بن » : - « لي » . ( 16 ) . في الوافي : « قوله : وأنا أكره الكلام ، من كلام الإمام عليه السلام ، وإنّما كره الكلام في ذلك لأنّ فقهاء المخالفين كانوايفسّرونه بخلاف ما هو الحقّ عندهم عليهم السلام فيه . وكلمة : « فقال لي » الثالثة أيضاً من كلام الإمام عليه السلام ، والضمير المرفوع فيه يرجع إلى المأمون . وقوله : كما أنت ، أي قف ؛ أو كن . وهذا الخبر حمله في التهذيبين على أنّ الرضاع من قبل الامّ يحرّم من ينسب إليها من جهة الولادة فحسب دون الرضاع جمعاً بين الأخبار ، قال : ولو خلّينا ، وظاهر قوله عليه السلام : يحرّم من الرضاع من يحرّم من النسب ، لكنّا نحرِّم ذلك أيضاً ، إلّاأنّا خصّصنا ذلك لما قدّمنا ذكره من الأخبار ، وما عداه باقٍ على عمومه . أقول : وأنت تعلم أنّ هذا الخبر الموافق للكتاب والسنّة المتواترة أولى بالمراعاة والإبقاء على ظاهره وتأويل ما يخالفه من الذي يخالفهما كما بيّنّاه » .